December 22, 2009
「老鼠入牛角」這句話,是宋朝的大慧宗杲禪師所講的。
記得有一次,我從臺灣帶了一些士林的土產「有意落花生」回美國的禪中心,預備給美國朋友嚐嚐。先把花生放在我房間的壁櫥裡;結果老美還沒吃到,卻給老鼠捷 足先登,吃得一地的花生、花生衣。我覺得好奇怪,我的房間從來沒有老鼠來過,老鼠從哪兒來的呢?後來在壁櫥裡的地板上發現有個小洞,老鼠想必是從那個洞進 來的。我拿了一些石灰,想把這個洞堵起來,可是心想,如果把洞堵起來,老鼠不就被堵死了嗎?繼之又想,不對,老鼠一定另外還有通向屋外的路,否則牠是絕對 到不了我房間的。狡兔有三窟,堵起一個洞口,牠仍然有活路。於是,我就把洞口堵住了。
還有一次,我走在街上,看見一隻老鼠也在街上走,牠走著、走著,走進陰溝洞裡去了,我就守在陰溝洞旁看牠什麼時候出來,嘿!牠再也不出來了。那條陰溝很長,不知道牠已經跑到哪裡去了。
總之,老鼠有牠的活路可走,不會走入死路。而在禪宗的語錄、公案裡,開示禪的訓練方法中,也有拿老鼠作譬喻的,例如「老鼠啃棺材」。
一、好好啃棺材
老鼠啃棺材做什麼?也許老鼠以為棺材裡頭藏了很多好吃的東西,所以牠兀自不停地啃,遇到有人或貓走近,牠就躲起來;過後,牠又跑出來,繼續啃棺材,啃到最 後,終於啃出一個洞。棺木都很厚實,老鼠就有那股恆心及傻勁,把它啃出個洞來,也許裡頭沒有東西好吃,可是至少可以作牠的窩,人家要抓牠,牠可以往棺材裡 躲。我們修行就要有「老鼠啃棺材」那種精神。
還有,如果老鼠老是在那裡啃啃啃,不休息;人來了,也不跑,牠大概不是累死,就是被打死。老鼠很機靈的,所以,人來的時候,牠就溜掉,累的時候,也會去休 息。但是,在沒有把棺材啃穿一個洞之前,牠是不會罷休的。老鼠這種精神就好比愚公移山,一個修行人應該效法這種精神,找到一個方法,就要持之以恆地在那上 面用功,用功累了,休息休息;被打擾了,沒關係,休息一會兒再來。如此,日積月累工夫自然純熟。
同樣的,我們做任何一件事,都可用上這個方法,就是要有信心、決心、恆心,不畏艱難險阻,不怕失敗挫折,勇往直前,最後一定會成功。就像老鼠啃棺「材到最 後,啃穿一個洞,棺材裡面是空的,什麼也沒有,那你是不是白白的辛苦了一場?不,你的時間沒有白費,經過這樣的磨鍊之後,毅力及耐力培養起來了,以後,遇 到事情不灰心,也不退縮。
二、追、趕、跑、跳、碰
另一種修行方法稱為「老鼠出洞」,或稱「貓捉老鼠」,或稱「貓看老鼠」。這個修行方法專門用來對治我們的妄想心,也就是隨時、隨地留心它、注意它,就像貓 捉老鼠,方法是貓,妄想是老鼠,我們有修行才知道我們的心是多麼飢渴,就像餓得發慌的老鼠,時時想到洞外去找東西吃,若有一隻盡責的貓,守在洞口,老鼠自 然不敢出洞。
「老鼠出洞」的方法怎麼用?可畫個卡通圖作說明,我先畫個老鼠洞,洞裡有好多餓得發慌的老鼠;在洞的外面,再畫一隻毛茸茸的大貓蹲在那兒,虎視眈眈地瞪著 洞口,雙方按兵不動,比賽看誰的耐力強。貓坐鎮在洞口,等老鼠出來,預備大快朵頤一番;老鼠也在等貓走開,伺機溜出來,找東西果腹。貓餓,老鼠也餓,雙方 就僵在那兒。最後是誰勝利呢?你們想想看:貓聚精會神地注視著洞口,瞪著瞪著,時間一久,牠又餓又累,不知不覺眼皮闔上了,睡著了。洞內的老鼠看到貓睡著 了,可樂壞了,還不趁著這大好時機溜出來!就有一隻老鼠輕手輕腳地溜出來,唯恐驚動了貓。貓也非弱者,牠很機警,耳朵更是靈敏,牠雖在酣睡中,知道老鼠跑 出來了,霍地躍起欲攫住老鼠,老鼠拔腿就跑,貓追趕老鼠去了。貓離開洞,於是,一群老鼠嘰嘰吱吱,歡天喜地地跑出來。貓呢?正辛苦地追那第一隻老鼠,老鼠 看到另外一個洞,鑽進去了。貓沒追到老鼠,垂頭喪氣,再回頭看原來那個洞,咦?怎麼老鼠通通跑出來了?由於牠忙著追老鼠,東奔西逐,追來追去,結果,一隻 老鼠也沒抓到,貓空忙了一場。
三、隨緣了妄想
這種情況,就像修行調伏妄想一般,他在用功,曉得妄想要竄出來了,他努力地看住它,不准它出來,時間久了,用功累了,打起瞌睡……「咦?剛才好像打了個瞌 睡。」這一想就是一個妄念。「剛才究竟是在打瞌睡呢?還是在想些什麼?」那接著又是一個妄想。就這樣,妄想連續出現,這個時候怎麼辦?
貓要怎麼樣才能看住老鼠?這有方法的。貓守在洞口,等老鼠出來,貓的心情要放鬆,不要急躁,心想你出來也好,你不出來也好;你出來,我就逮住你,你跑掉 了,我不追,放你一條生路,洞裡還有其他的老鼠,我要防著牠們,再有一隻老鼠出來,或許我就逮住了。我們修行要抱著這種態度,才有成功的希望。這就好比 「百鳥在樹,不如一鳥在手」,你把手中的一隻鳥放掉,去抓樹上的一百隻鳥,結果,那一百隻鳥飛了,這下子連一隻也沒有了。修行就是這樣,既不能追逐妄念, 也不貪多、貪進步;不可得隴望蜀,有一點進步,還希望進步得更多,結果,連原來的那一點進步也失掉。修行一定要紮實牢靠,以這樣的態度來修行,妄想心就會 減少。不能緊緊張張的,要自然輕鬆,否則,神經一繃緊,就容易累,累了就想睡覺,還能做什麼?修行用功的時候,通常發生的情況,便是緊張、疲累、昏沈和散 亂。
現在講「老鼠入牛角」,這是一個修行的方法。可以分作兩個層面來講:第一層面,不要鑽牛角尖,因為鑽牛角尖對一般人來說是條死路。第二層面,要鑽牛角尖,這是修行方法,是禪師要求禪眾修禪的一條活路。
四、鑽入牛角尖?
為什麼鑽牛角尖對一般人來說是一條死路?以人的生命來說,你、我、他也都在鑽牛角尖,人有生、老、病、死,生命的終結就是死,誰能不死?可是人很愚癡,雖明知難逃一死,卻又掙脫不開名枷利鎖的束縛,不管年輕的、年老的,「都憧憬著有個光耀的前途。
先說年輕的,他從年輕的時候,就開始奮鬥,終於擠進了權貴群中,最後所得的是在靈堂中懸掛的輓額及聯幛,最多再加上祭文、弔辭、墓碑與墓誌銘,這種身後的 哀榮,便是他辛苦了一輩子的終結,可惜他卻無法親眼在生前看到。雖然如此,人都非走這一條路不可,這一條路不能說不好,只是在鑽牛角尖,因為前途本身就是 牛角尖。那麼,如何才不鑽牛角尖呢?依據佛法是要我們腳踏實地、刻苦耐勞,如此可消業,且能使更多的人因為我們的努力而得到幸福,這是行菩薩道,而不是為 了求名、求利、求前途。我們應該有崇高的生活目標,為眾生謀福利,為眾生解除痛苦,不想到個人的未來,不計榮辱,得失隨它。能有這樣的不執著心,你所造福 於人的就多了,你的生活也必然愉悅自在了。所以,對一個修行人來講,他的生活態度是自然平常,順逆不拒,他不鑽牛角尖,他走的是平坦的陽關大道。
--摘自《禪的生活》
記得有一次,我從臺灣帶了一些士林的土產「有意落花生」回美國的禪中心,預備給美國朋友嚐嚐。先把花生放在我房間的壁櫥裡;結果老美還沒吃到,卻給老鼠捷 足先登,吃得一地的花生、花生衣。我覺得好奇怪,我的房間從來沒有老鼠來過,老鼠從哪兒來的呢?後來在壁櫥裡的地板上發現有個小洞,老鼠想必是從那個洞進 來的。我拿了一些石灰,想把這個洞堵起來,可是心想,如果把洞堵起來,老鼠不就被堵死了嗎?繼之又想,不對,老鼠一定另外還有通向屋外的路,否則牠是絕對 到不了我房間的。狡兔有三窟,堵起一個洞口,牠仍然有活路。於是,我就把洞口堵住了。
還有一次,我走在街上,看見一隻老鼠也在街上走,牠走著、走著,走進陰溝洞裡去了,我就守在陰溝洞旁看牠什麼時候出來,嘿!牠再也不出來了。那條陰溝很長,不知道牠已經跑到哪裡去了。
總之,老鼠有牠的活路可走,不會走入死路。而在禪宗的語錄、公案裡,開示禪的訓練方法中,也有拿老鼠作譬喻的,例如「老鼠啃棺材」。
一、好好啃棺材
老鼠啃棺材做什麼?也許老鼠以為棺材裡頭藏了很多好吃的東西,所以牠兀自不停地啃,遇到有人或貓走近,牠就躲起來;過後,牠又跑出來,繼續啃棺材,啃到最 後,終於啃出一個洞。棺木都很厚實,老鼠就有那股恆心及傻勁,把它啃出個洞來,也許裡頭沒有東西好吃,可是至少可以作牠的窩,人家要抓牠,牠可以往棺材裡 躲。我們修行就要有「老鼠啃棺材」那種精神。
還有,如果老鼠老是在那裡啃啃啃,不休息;人來了,也不跑,牠大概不是累死,就是被打死。老鼠很機靈的,所以,人來的時候,牠就溜掉,累的時候,也會去休 息。但是,在沒有把棺材啃穿一個洞之前,牠是不會罷休的。老鼠這種精神就好比愚公移山,一個修行人應該效法這種精神,找到一個方法,就要持之以恆地在那上 面用功,用功累了,休息休息;被打擾了,沒關係,休息一會兒再來。如此,日積月累工夫自然純熟。
同樣的,我們做任何一件事,都可用上這個方法,就是要有信心、決心、恆心,不畏艱難險阻,不怕失敗挫折,勇往直前,最後一定會成功。就像老鼠啃棺「材到最 後,啃穿一個洞,棺材裡面是空的,什麼也沒有,那你是不是白白的辛苦了一場?不,你的時間沒有白費,經過這樣的磨鍊之後,毅力及耐力培養起來了,以後,遇 到事情不灰心,也不退縮。
二、追、趕、跑、跳、碰
另一種修行方法稱為「老鼠出洞」,或稱「貓捉老鼠」,或稱「貓看老鼠」。這個修行方法專門用來對治我們的妄想心,也就是隨時、隨地留心它、注意它,就像貓 捉老鼠,方法是貓,妄想是老鼠,我們有修行才知道我們的心是多麼飢渴,就像餓得發慌的老鼠,時時想到洞外去找東西吃,若有一隻盡責的貓,守在洞口,老鼠自 然不敢出洞。
「老鼠出洞」的方法怎麼用?可畫個卡通圖作說明,我先畫個老鼠洞,洞裡有好多餓得發慌的老鼠;在洞的外面,再畫一隻毛茸茸的大貓蹲在那兒,虎視眈眈地瞪著 洞口,雙方按兵不動,比賽看誰的耐力強。貓坐鎮在洞口,等老鼠出來,預備大快朵頤一番;老鼠也在等貓走開,伺機溜出來,找東西果腹。貓餓,老鼠也餓,雙方 就僵在那兒。最後是誰勝利呢?你們想想看:貓聚精會神地注視著洞口,瞪著瞪著,時間一久,牠又餓又累,不知不覺眼皮闔上了,睡著了。洞內的老鼠看到貓睡著 了,可樂壞了,還不趁著這大好時機溜出來!就有一隻老鼠輕手輕腳地溜出來,唯恐驚動了貓。貓也非弱者,牠很機警,耳朵更是靈敏,牠雖在酣睡中,知道老鼠跑 出來了,霍地躍起欲攫住老鼠,老鼠拔腿就跑,貓追趕老鼠去了。貓離開洞,於是,一群老鼠嘰嘰吱吱,歡天喜地地跑出來。貓呢?正辛苦地追那第一隻老鼠,老鼠 看到另外一個洞,鑽進去了。貓沒追到老鼠,垂頭喪氣,再回頭看原來那個洞,咦?怎麼老鼠通通跑出來了?由於牠忙著追老鼠,東奔西逐,追來追去,結果,一隻 老鼠也沒抓到,貓空忙了一場。
三、隨緣了妄想
這種情況,就像修行調伏妄想一般,他在用功,曉得妄想要竄出來了,他努力地看住它,不准它出來,時間久了,用功累了,打起瞌睡……「咦?剛才好像打了個瞌 睡。」這一想就是一個妄念。「剛才究竟是在打瞌睡呢?還是在想些什麼?」那接著又是一個妄想。就這樣,妄想連續出現,這個時候怎麼辦?
貓要怎麼樣才能看住老鼠?這有方法的。貓守在洞口,等老鼠出來,貓的心情要放鬆,不要急躁,心想你出來也好,你不出來也好;你出來,我就逮住你,你跑掉 了,我不追,放你一條生路,洞裡還有其他的老鼠,我要防著牠們,再有一隻老鼠出來,或許我就逮住了。我們修行要抱著這種態度,才有成功的希望。這就好比 「百鳥在樹,不如一鳥在手」,你把手中的一隻鳥放掉,去抓樹上的一百隻鳥,結果,那一百隻鳥飛了,這下子連一隻也沒有了。修行就是這樣,既不能追逐妄念, 也不貪多、貪進步;不可得隴望蜀,有一點進步,還希望進步得更多,結果,連原來的那一點進步也失掉。修行一定要紮實牢靠,以這樣的態度來修行,妄想心就會 減少。不能緊緊張張的,要自然輕鬆,否則,神經一繃緊,就容易累,累了就想睡覺,還能做什麼?修行用功的時候,通常發生的情況,便是緊張、疲累、昏沈和散 亂。
現在講「老鼠入牛角」,這是一個修行的方法。可以分作兩個層面來講:第一層面,不要鑽牛角尖,因為鑽牛角尖對一般人來說是條死路。第二層面,要鑽牛角尖,這是修行方法,是禪師要求禪眾修禪的一條活路。
四、鑽入牛角尖?
為什麼鑽牛角尖對一般人來說是一條死路?以人的生命來說,你、我、他也都在鑽牛角尖,人有生、老、病、死,生命的終結就是死,誰能不死?可是人很愚癡,雖明知難逃一死,卻又掙脫不開名枷利鎖的束縛,不管年輕的、年老的,「都憧憬著有個光耀的前途。
先說年輕的,他從年輕的時候,就開始奮鬥,終於擠進了權貴群中,最後所得的是在靈堂中懸掛的輓額及聯幛,最多再加上祭文、弔辭、墓碑與墓誌銘,這種身後的 哀榮,便是他辛苦了一輩子的終結,可惜他卻無法親眼在生前看到。雖然如此,人都非走這一條路不可,這一條路不能說不好,只是在鑽牛角尖,因為前途本身就是 牛角尖。那麼,如何才不鑽牛角尖呢?依據佛法是要我們腳踏實地、刻苦耐勞,如此可消業,且能使更多的人因為我們的努力而得到幸福,這是行菩薩道,而不是為 了求名、求利、求前途。我們應該有崇高的生活目標,為眾生謀福利,為眾生解除痛苦,不想到個人的未來,不計榮辱,得失隨它。能有這樣的不執著心,你所造福 於人的就多了,你的生活也必然愉悅自在了。所以,對一個修行人來講,他的生活態度是自然平常,順逆不拒,他不鑽牛角尖,他走的是平坦的陽關大道。
--摘自《禪的生活》